Back

★ היסטוריה של עם ישראל

היסטוריה של עם ישראל
                                     

★ היסטוריה של עם ישראל

ההיסטוריה של עם ישראל היא היסטוריה של אנשים ואת התרבות היהודית. הוא משתרע על אלפי שנים מאז ימי קדם, ועד היום. היהודים חיו בכל חלקי העולם, יצר עשיר התרבויות, השייכות התרבותית היהודית תנועה. את התרבות, את השפה, ואת היהודים יצירתי מורכב לדורותיה כלולים בהיסטוריה של העם היהודי.

                                     

1.1. קדם. המקרא ועד תקופת המלוכה. (The Bible until the time of the monarchy)

על פי המסורת היהודית, בתקופה המוקדמת הזאת הוא מרכיב תקופה בהיסטוריה של בני ישראל, אשר העברים לקח את הצורה לאנשים.

במחקר, הם מנסים לשפוך אור על התקופה, ישנן מחלוקות על איך היסטורי בפועל המציאות הייתה שונה. בשל מיעוט של extrabudgetary הממצאים על התקופה, בעשורים האחרונים, עם התפתחות המחקר הארכיאולוגי במזרח התיכון, השערות המחקר התבססו במקרים רבים על השוואה ידוע לנו על תרבויות סמוכות לאלו תקופות, אשר גם וגידים במהלך תקופה זו העמים.

                                     

1.2. קדם. מן הקדמונים תקופה של נדודים במדבר. (From the ancients period of wandering in the desert)

ערכים מורחבים – תקופת האבות, יציאת מצרים, נדודי בני ישראל במדבר, תקופת ההתנחלות
                                     

1.3. קדם. על פי המחקר. (According to the study)

האזכור הראשון התגלה בשנת ארכיאולוגי למצוא את מצבה של ישראל הוקמה על ידי פרעה merenfah מאז 1207 לפני הספירה, מזכיר ניצחון על קבוצה בשם "ישראל" ואת ההרס שלו. בשל מיעוט של ממצאים ארכיאולוגיים, הקשורים לתקופה זו, וחוסר ישיר מזכיר את בני ישראל, זה בלתי אפשרי לקבוע בוודאות כיצד אנשים יצרו. במחקר, מקובל להניח כי הטקסטים המתארים תקופה זו נכתבו מאות שנים לאחר התקופה זה שואף לתאר, אשר מפחיתה את היכולת שלנו להבין את מוקדמת תקופות, לפני התפתחות מתקדמים טכניקות כתיבה.

בתי ספר שונים של מחקר מגוון קבלת התנ "ך הוא תיאור ככזה, באופן כללי, היסטוריה, דרך בתי הספר להציג את המסורת היהודית כפי מיתוסים שנוצרו סביב איזה גרעין של האמת, לבתי ספר להכחיש את אמיתות התיאור התנ" כי של תקופות אלו, ולשקול את התיאור של אגדות-למעשה.

בספרות המחקר, הרבה השערות שונות יש לשים קדימה לגבי תחילתו של ישראל, וכמה מהם מתוארים להלן:

  • מסורת מתייחס התגבשות של אחד מרוכז הישראלי קבוצה, אבל במחקר הדברים לא כל כך פשוטים. בתקופה לפני ממלכת יהודה, ממלכת ישראל ממלכות נפרדות, תוספת תנ כי הממצאים הם די דלים, והחוקרים נחלקים בין הסובייטים כי בריטניה אכן יצא כמו שכתוב, ואלה המאמינים כי כל הממלכה התפתחה בנפרד, הממלכה המאוחדת הוא רק מיתוס. הממצא הארכיאולוגי מצאתי בינתיים, כמו של העשור השני של המאה ה-21, מציע ממלכת ישראל הסמוך הצפוני הממלכות היו שנוסדה, כמה עשרות שנים לפני הקמתה של ממלכת יהודה הממלכות השכנות, מואב ו אדום.
  • אלברכט אלט העריך כי בסביבות 1200 לפנה ס. קבוצות גדולות של נוודים נכנסו לישראל. חוקרים אחרים נרדפים שלו הערכת אחרי התגלו ממצאים ארכיאולוגיים המעידים צמיחת היישוב בתקופה זו. אחרים מעריכים כי תחילת ההתנחלות של שבטי ישראל החלה במאה ה-13 לפנה ס, בתקופתו של פרעה merenfah.
  • לגבי המקור של עם ישראל, כמה חוקרים מייחסים את עיקר הפיתוח של העם בישראל האוכלוסייה גדלה בתוך כנען, אחרים מייחסים את רוב משקל נוודים שבאו מבחוץ מקומות, ישנם חוקרים אשר מאמינים כי זה היה צירוף של נסיבות, וכי אנשים נוצרו מספר קבוצות אתניות שונות, שמקורם מסופוטמיה, מצרים וכנען, שילוב של מסורות שונות, ובהדרגה מעצב את האמונה באל אחד.
  • במהלך המאה ה-12 לפנה ס, המזרח התיכון היה לערער על ידי סדרה של אירועים על רקע הפלישה של הים האומות, מצרים שליטה חדל בארץ כנען. בהיעדרו של השלטון המרכזי, הפיתוח של מספר קבוצות אתניות שמילאו ארץ ישראל החל מימים ימימה.
  • יש מחלוקת במחקר של יציאת מצרים. בין החוקרים יש מי שמכחיש את האירוע, מי הצד עם קיומה ואחרים המציעים גרסאות ביניים, לדוגמה, הדרגתית הגירה ממצרים של קבוצות קטנות על פני תקופה ממושכת. של החוקרים מעריכים כי היה המעצבות אירוע או מספר של אלה, הציע מספר אפשריות תיאורים על עזיבתו של מצרים סביב תאריכים שונים ב האלף השני לפנה ס, תקופה שבה המצרים עדיין שלטה בארץ ישראל. יש הסבורים כי מקור ישראלי שבטים היה שבטים שבאו מעבר לירדן, נקרא "בצר". השבטים הללו היו מבוססות באופן דומה את הסיפור בספר שופטים, באופן הדרגתי. העיקרי שלהם המושבה היה הרי השומרון. כמו של העשור השני של המאה ה-21, אין עדות ארכיאולוגית נמצא כי ניתן לזהות בוודאות עם האירועים השונים הערכות של יציאת מצרים במחקר מבוססים בעיקר על ממצאים עקיפים.
  • אחת ההשערות זה מתייחס משקל גדול לצמיחה מתוך האוכלוסייה המקומית, המכונה"הגישה הסוציולוגית". על פי גישה זו, מקורו של העם היהודי היה מדוכא שכבות של תושבי כנען ערי חוף של המדינה, אשר מרדו נגד כוח, התיישבו בהרי יהודה ושומרון כי שם היו יחסית ריקים באזורים באותו זמן. התומכים בהשערה זו רואה את התיאור התנ כי, כולל את הסיפור של יציאת מצרים, כמו מיתוס ולא תיאור היסטורי. את השערות המתייחסות נוודים נתמכים על ידי ממצאים שונים - ישירה או עקיפה - הגעתו של אוכלוסיות שונות כנען. המחקרים של ארכיאולוגים אלברכט אלט ואדם zertel תמיכה השערה נקרא "שקט חדירה", אשר על-פי קבוצות גדולות של נוודים הגיעו מעבר הירדן המזרחי במהלך תקופת הברזל השנייה, נכנסו לאזור יהודה והשומרון הרים, הקימו את ההתנחלויות שם, בתהליך זה לקח כ-200 שנה. החוקרים מאמינים כי תחילתו של היישוב במזרח ספר באזור, ומשם שבטי ישראל, חדרה, בקצה המזרחי העמקים בשומרון, ולבסוף לתוך האזור של גב ההר. לשונית קרבה המקראי עדויות עשויים לרמז הגעתו של נוודים מכל קבוצות של האמור שבטים שהתגוררו באזור המדבר הסורי, נאלצו להדרים תחת הלחץ של Khuri הכיבוש.
                                     

1.4. קדם. על פי התנ ך. (According to the Bible)

על-פי ספר בראשית, את מוצאם של בני ישראל מצד אבותיו בשושלת של העברית אברהם נולד באור כשדים בארם-naharim של מסופוטמיה אל אביו תרח ו נדד לארץ כנען, שם הוא התיישב. מצד האמהות של האומה, את מוצאם של האנשים נחור, האב הקדמון של שבטי ארם. צאצאיו של אברהם, אחיינו לוט היו אבות אבותיהם של העמים שחיו באזור בתקופה מאוחרת הישראלים, האדומים, את ishmaals, את המואבים, עמון, ועוד.

את תחילתה של הצמיחה של ישראל החלה במצרים, אשר את בני יעקב אשר שם אחר בישראל, נכדו של אברהם, ירד עקב רעב בארץ כנען, ירדו. במצרים, הם היו מוקצה מקום יישוב מרעה, תחת חסותו של ג וזף, אחד האחים אשר הפך פרעה מלך מצרים, צבר שגשוג. ב עוקבות דורות, את בני ישראל היו משועבדים למצרים והפך ממשפחה להשתעבד אנשים. מצרים השעבוד נמשך מאות שנים, עד משה לא נקרא על ידי האל כדי להוביל את עם ישראל, את השחרור מן העבדות של מצרים.

על פי הספרים של התנ ך - שמות, ויקרא, במדבר ודברים - המסע של העם לארץ כנען נמשך ארבעים שנה. בתחילת המסע, בהר סיני, העם קיבל את לוחות הברית - חוק מקיף החוקה שנועדה לעצב את דרך החיים, כמו מדינה ריבונית בארצו, והוא מבוסס על אמונה באלוהים.

במהלך המסע, האנשים התגבשו השבטים נערכו גם כוחות צבא. בעבר את מזרח הירדן, אסיפה מכוננת בה ישתתפו נערך לפני שבטי עבר הירדן: "דבר מאת יהוה שמעתי מאת ה היום הזה, היום נהיה עם אלוהים."

ערב של אנשים כניסתו של כנען, מת משה, ובראש העם יהושע בן נון התייצב.

                                     

1.5. קדם. מן הכיבוש של המדינה עד סוף תקופת השופטים. (From the occupation of the country to the end of the period of judges)

ערך מורחב – תקופת ההתנחלות

על פי ספר יהושע, שבטי ישראל בהנהגת יהושע בן נון, נכנס כנען שמעבר הירדן, והחל מסע לכבוש את הארץ. בשלב הראשון, השבטים נלחמו כמו גוף אחד, שהביס את הברית של מלכי כנען אשר הלך נגדם, עלתה 31 ערי כנען והרסו אותם. בשלב השני, המדינה חולקה שנים עשר שבטי ההתנחלויות, שהיו מחולקות המשפחה אחוזות. את סיום הכיבוש ואת ההתנחלות נפל על האחריות של כל שבט בתחומה.

על פי ספר שופטים, למרות הראשוני הכיבוש מומנטום, שבטי ישראל היו מסוגלים להסיר לחלוטין את כנען העמים שלהם ההתנחלויות. לאחר מותו של יהושע, עם המעבר לחיים קבועה של התנחלויות, כל שבט או קבוצת שבטים החל להסתגל קיום לצד שכניהם, ואפילו באה תחת השפעה תרבותית, למרות השכנות היו יחסי מוחלף לעתים קרובות על ידי פעולות איבה, ו מקומיים רבים פרצה מלחמה בין ישראלים לשכניהם. בהיעדרו של ההנהגה המרכזית, שופטים מקומיים כריזמטיים, מנהיגים, מי הופיע בזמנים של משבר, הציל את העם, היו בראש של אנשים במהלך תקופה זו. את הסמכות לא ניתנה עוד הם לא להקים קבוע מוסדות השלטון.

הוא תיאר את זה בסופו של דבר, בלי מתמדת הממשלה ציות, האנשים לא יכלו לגבש את מלוא כוח כראוי להתמודד עם האיומים השונים הם מתמודדים, במיוחד מול הלחץ הגובר של הפלשתים. הזמן של השופטים הסתיים כאשר הנביא שמואל, אחרון השופטים, פגשתי לפי דרישה של אנשים, מינה את שאול המלך הראשון של ישראל.

במונחים של ממצאים ארכיאולוגיים, מאז תקופה זו מתאפיינת בהעדר גדול ומרכז ההתנחלויות, ישנו מיעוט של ממצאים שיכולים לעזור ללמוד על התקופה, ואת זה ניתן ללמוד בעיקר על ידי מינים של הטקסט המקראי. עם זאת, כמה ארכיאולוגי, הוכחות לכך שיש, תומך העובדה כי בתקופה זו, ההתנחלויות - שסביבו הישראלית ואת התרבות היהודית בהדרגה לגדול - היו יישובים קטנים, עם משאבים מוגבלים ועם אוכלוסיה קטנה.

                                     

1.6. קדם. את בית המלוכה ואת התקופה של הבית הראשון. (The royal house and the period of the first house)

ערך מורחב – התקופה הישראלית

הממצא הארכיאולוגי עולה כי ממלכת ישראל ממלכת יהודה נוסדה בתחילת תקופת הברזל מן התרבות הכנענית של תקופת הברונזה המאוחרת, במקביל, עם הקמת הממלכות השכנות - קודם הצפוני הממלכות כגון ארם ואת פניציה, סמוך לארץ ישראל, ולאחר מכן את שבעת הממלכות כגון אדום, מואב, סמוך לישראל. בתי ספר שונים של המחקר מעריכים כי ממלכת יהודה נוסדה - דומה הדרומי שלה שכנים - כמה עשרות שנים לאחר הפיתוח של ממלכת ישראל. ממלכות יהודה וישראל הם מוזכרים במקורות חיצוניים שראשיתה המאה ה-9 לפנה ס.

על פי הספרים של שמואל, malchim, את הקמתה של monarchical המשטר הובילה שינוי משמעותי במצב של בני ישראל. האיחוד של שבטים תחת ההנהגה המרכזית יצר הממלכה המאוחדת של ישראל ויהודה וגם הפך את ישראל למעצמה אזורית. במהלך דיוויד שלטון ישראל מאופקת העמים שמסביב ומשועבדים. התקופה של שלמה בנו הוא כאמור תקופה של שגשוג כלכלי ושלום.

על פי התנ ך, את הנטל של מסים ארוכת יריבות בין השבטים הצפוניים של ישראל, שבט יהודה הוביל את פיצול הממלכה המאוחדת לשתי ממלכות: ישראל מובל על ידי שבט אפרים, יהודה בהנהגת שבט יהודה, ובירתה ירושלים.

בשנת המחקר הארכיאולוגי, ישנם לא מובהק ממצאים המעידים על קיומה של הממלכה המאוחדת, ובסביבתו נמצאו ממצאים חלקיים פרשנויות שונות האם לשים קדימה. כמה חוקרים נוטים לצד קיומה של הממלכה המאוחדת, ואילו אחרים מאמינים כי הממלכות קיימת בנפרד מן הראשון.

כך או אחרת, על פי הניתוח של הממצאים בזמן סוכם כי היו שתי ממלכות נפרדות לצד זה, את מקובלים התמונה שכל אחד מהם היה מאפיינים ברורים שאפיינו אותם, ו של השניים היה נהדר, משגשגת ובעלת עוצמה של ממלכת ישראל בהשוואה הדרומי שלה השכן.

את התיאור המקראי, תקופת קיומם היה מאופיין שלווה לסירוגין מלחמה ביניהם, כאשר את רוב ממלכת ישראל היה הגדול ביותר, החזק ביותר של שתיים. עם זאת, ממלכת יהודה, בדרך כלל, נשמרת יציבות שלטונית והיה הובילה לסיומו על ידי אחד שושלת המלוכה - בית דוד, ואילו ממלכת ישראל היה לעתים קרובות מזועזע על ידי שינוי של הממשלה, שושלות.

בשנת 722 לפנה "ס, ממלכת אשור נכבשה שומרון, בירת ממלכת ישראל, וחלק מהאוכלוסייה של הממלכה היה בעיקר בגלות גבוה יותר-class שונים הפסדים ברחבי האימפריה האשורית, ובמקומם אנשים ממדינות אחרות שבעבר כבשו האשורים נקראו"כותרות", בהתאם Hegelian המדיניות שננקטו כלפי העמים הנכבשים על מנת למנוע את המרד החדש אשור לשלוט במדינה שלהם. לאחר גלות גולים של אשור נעלם, אשר מאוחר המסורת היהודית היו קוראים את" עשרת השבטים של ההיסטוריה. בניגוד לרושם כללי גליה נוצר מן התיאור התנ כי, המחקר מראה כי רוב האוכלוסייה של ממלכת ישראל נשארה במקום, ועוד רבים של שרידי הממלכה נדדו דרומה אל ממלכת יהודה, הוטמעו לתוך זה. על פי כמה הערכות, בין הפליטים האלה היו ישראלים חוקרים אשר הביא הצפוני מסורות איתם, אולי זה היה בין הגורמים שהולידו המאוחדת "העם היהודי" של בני ישראל ויהודה ביחד.

לאחר נפילתה של ממלכת ישראל, ממלכת יהודה פורחת בצל אשור הגמוניה במזרח התיכון. הממצא הארכיאולוגי נמצאו מתקופה זו גם נקודת זינוק בהתפתחות של יהודה מנהלית וכלכלית, מראה חסר תקדים פיתוח של פקידות, מנהל מערכת, עושר, יוקרה עילית מצב, כמו גם לחדד את ההבדלים בין הממצאים של ממלכת יהודה לעומת אלה של הממלכות השכנות כגון מואב או אדום. הבדלים אלה באים לידי ביטוי ב כתב שינויים, לדוגמה, על פי מספר חוקרים בתחילת הבנייה של הנרטיב ההיסטורי הייחודי שמטרתה הבחנה יהודה מ ממלכות אחרות באזור.

בסוף המאה ה-7 לפנה ס האימפריה האשורית החל תהליך התמוטטות, ואז לקצר את תקופות הביניים, יהודה איש קריות לא היה הנושא של אי ציות חיצוני האימפריה. ביניים זה, תקופת רקע הרפורמות של יאשיהו, אשר מלך על יהודה באותו זמן. רפורמה זו סימנה שינוי דרמטי את אידיאולוגי היבט תיאולוגי, וממוקד באופן מעשי על עקירה של עבודת אלילים, ואת ריכוז הפולחן בירושלים בזמן להרוס את מקומות הפולחן ברחבי הארץ. על פי התעודה השערה, קודם זה החל להיווצר כחלק יהודה עילית אידיאולוגי קבוצה זו מזוהה עם "deuteronomist הספר", ואת חוקרי מקרא רבים קישור תקופה זו את תחילת הכתיבה של ספר דברים.

ממלכת יהודה המשיכה להתקיים עד לשנת 586 לפנה ס. זה נכבשה על ידי ממלכת בבל תחת הנהגתו של נבוכדנצר השני. הבבלים הרסו את הבית הראשון, לגלות את ראשי האליטה של בבילון. חלק מתושבי יהודה נמלטו אל מצרים ומקומות אחרים, ומאז ועד היום, התפוצות מרכזי של היהדות החלה לגדול.

הבבלי הכיבוש מעורב לא רק את חורבן ירושלים ואת בית המקדש הראשון, אבל גם את ההלם של הקודם פוליטי ואידיאולוגי המערכת, אשר היה מבוסס על הרעיון לפיו יהוה, אלוהי ישראל, בחרו את ירושלים כמו את משכן ואת זה את שושלת בית דוד ימשיך להתקיים שם לנצח. נפילת העיר ואת הסוף של מלכות בית דוד אילצו את מנהיגי התפוצות הקהילה, מלכים, כוהנים, סופרים, נביאים - כדי לנסח מחדש כמה מושגים של הקהילה, אמונה, פוליטיקה ואת האתוס ההיסטורי של גיבוש העם. לפיכך, רוב התנ ך מוקדש הגילוי של בבילון - ספר ישעיהו, ספר יחזקאל, את הגרסה הסופית של ספר ירמיהו, הכהונה המקור, ואת הגרסה הסופית של ההיסטוריה של ישראל מכמה דברים בספר מלכים. הטראומה של גלות הוביל לפיתוח של תחושה חזקה של זהות כעם נבדל מעמים אחרים, וגם במקומות מוגברת דגש על שיטות כגון ברית מילה, שבת, שיכולים לעזור למנוע התבוללות שאינם האוכלוסייה היהודית.

                                     

1.7. קדם. תקופת בית שני. (Second house period)

ערך מורחב – תקופת בית שני

התקופה של בית המקדש השני הוא היסטורי תקופה בהיסטוריה של העם היהודי, אשר מעריכה את תקופת קיומו של בית המקדש השני. זה נמשך מ-538 לפנה ס, השנה של סיירוס של הכרזה ואת תחילתה של שיבת ציון, ועד 135. סי. אי, הסופי דיכוי מרד בר-כוכבא.

חלק של התקופה מתואר בתנ ך בספרים עזרא, נחמיה, את סוף דברי הימים ב חגי וזכריה. המרכז של העם היהודי היה אז בארץ, אך היו גדולים המרכזים היהודיים בבבל, מצרים ומדינות נוספות, על חופי הים התיכון, הים האגאי.

                                     

1.8. קדם. להחזיר ציון. (Return score)

ערך מורחב – שיבת ציון

בשנת 539 לפנה ס, ממלכת בבל נכבשה על ידי ממלכת פרס בראשות המלך כורש. שנה מאוחר יותר, כורש הצהיר כי במסגרת מדיניות כללית ממוען את כל האימפריה הפרסית, העם היהודי הוגלה לבבל יכול לחזור לארצו. הצהרה זו ידועה בשם "הצהרת כורש". במסגרת ההכרזה, סיירוס גם אפשרה ליהודים לחזור לירושלים ולבנות את בית המקדש.

את גולים מבבל יתקבל בשמחה את המגילה, אבל בפועל רק חלק קטן מהם באמת החליטה לחזור לארץ ישראל. בתקופה מאוחרת יותר, העולים בירושלים הקימו את בית המקדש השני, אבל זה לא דומה התהילה של בית המקדש הראשון.

בימי בית המקדש השני, הנביאים חגי, זכריה ומלאכי פעל, אשר, על פי הנבואות שלהם, אתה יכול ללמוד על מחלוקות רבות שעלו בקרב מהגרים.

מאוחר יותר, האנשים היו בראשותו של עזרא הסופר ונחמיה, אשר, בעזרתו של פרסי חסות, הצליח לגבש את הקהילה היהודית ברחבי ירושלים כמו אוטונומיה נהנה זכויות מסוימות. עזרא העביר חוקים חדשים, שמטרתם הייתה להגן נגד נישואי תערובת עם שאר אומות העולם, את ההקדמה של החוק ואת קיום שלה המצוות לתודעה של העם ביהודה.

לפי התיאור התנ כי, עליית צמח מבבל יכול להיות מחולק לארבעה הראשי גלים שנמשכו כמה עשורים:

  • הגל השני של ההתעלות התקיים בראשות zarubel ישוע. באותה תקופה, את בניין בית המקדש השני בירושלים הושלמה, חנוכת בית נערך טקס וקצת אחרי פסח המקדש היה חגג.
  • הגל הרביעי של העליה היא בראשות נחמיה. בשנת 445 לפנה ס. נחמיה הגיע לירושלים כדי להמשיך עזרא העבודה של שלב חדש החל בהיסטוריה של ירושלים, יהודה. נחמיה היה מעורב חיזוק ותיקון של חומת ירושלים, אשר למנוע מתקפות אפשריות על העיר. נחמיה עבד קשה כדי להפוך את ירושלים דתי ותרבותי מרכז עבור העם כולו.
  • הגל הראשון של העליה בראשות ההיא-בר. מעטים היו העולים מבבל.
  • את הגל השלישי של העליה התקיים בראשותו של עזרא הסופר, אשר עלה מבבל בשנת 458 לפנה ס. עם קבוצה גדולה. עזרא קיבל רישיון מיוחד מהמלך של פרס, הראשון artachassa, להקמת מועצות צוותים של שופטים אשר ייבחן על ידי החוק. משמעות הדבר היא הכרה בכוח של הימים ההם בתורה כפי רשמי לספר החוקים של היהודים. עזרא המשיך את איסור נישואין עם נשים זרות על מנת למנוע התבוללות של עם ישראל. בתוך עמי האזור.
                                     

1.9. קדם. התקופה ההלניסטית ואת הממלכה של hasmonaeans. (Hellenistic period and the kingdom of hasmonaeans)

ערכים מורחבים – התקופה ההלניסטית בארץ ישראל, מרד החשמונאים

בשנת 332 לפנה ס, הארץ נכבשה על-ידי אלכסנדר הגדול. לאחר פירוק האימפריה שלו, את Ptolemies - מלכי מצרים עברה לשלטון, ב 201-198 לפני הספירה החמישית הסורי במלחמת הסלאבים הצליח להשתלט על האזור.

כתוצאה הסלאבית הכיבוש, כמו שאר תושבי האזור בארץ ישראל, שהחלו היהודים, במיוחד את פסק-layer - הכהונה אצילות, להיות נתון להשפעה של התרבות ההלניסטית. מגמה זו, אשר נקראה היוונית מקורות ההשפעה היוונית על התרבות ההלניסטית, האם לא סותר את הדת של ישראל בהתחלה, כללה קבלת ליניארי מנהגים ורעיונות. בהדרגה, הרדיקליזציה בגישה של היוונים. אלה, למרות שהם היו נאמנים להנהגה של העם, לעתים קרובות מורם תפקידים בבית המקדש - מוקד הציבור, דתי ופוליטי החיים של העם - החליש את היהדות ואת המסורת העתיקה. והגדילה את החייזר ההלניסטית היסודות של החיים הציבוריים, אפילו ניסו להקים בירושלים בית פוליס עם מקובלים ההלניסטית מוסדות. זה גרם התמרמרות ואיבה בין זרמים שונים בתוך העם, וכתוצאה מכך מאבק בתוך הציבור היהודי, אשר התמקדו סביב איוש של הכהן הגדול פוסט. הסלאבית חוק בחרה להתערב במאבק ובאופן טבעי התייצב לצד והיוונים באופן הקיצוני ביותר את הדרך.

ב-167 לפנה ס, הסלאבית שליט אנטיוכוס Epiphanes החליט לאסור על קיום המצוות של הדת היהודית בפלשתינה. על האחת עשר יום ב כסלו, 167 לפנה ס, פסל של זאוס היה ממוקם בבית המקדש והקורבנות נעשו לו. עונש מוות הוטל על כל יהודי שנתפס כשהוא מל את בנו או שומר את השבת. השלטונות הכריחו את היהודים סוגדים לאלילים ולהקריב קורבנות אליהם, אפילו אוכלים חזיר. איסורים אלו נקראים ביהדות בשם "גזירות אנטיוכוס", נמשך כשלוש וחצי שנים. רוב תושבי יהודה סירבו לקבל והעדיפו למות, ובלבד עבודת אלילים כבר לא עבד ועברו על חוקי התורה.

בעקבות זאת, מרד החשמונאים פרץ. ההתקוממות היתה מכוונת תחילה נגד ההלניסטית היוונים ואת הערים, אשר היו עוינים את היהודים מאז ומתמיד, ולאחר מכן נגד הצבא הסורי, כוחות של בית slawks. יהודה מכבי, הראשונה המנהיג הצבאי של המורדים הצליחו לשחרר את ירושלים ולטהר את בית המקדש, צבר יותר הצלחות צבאיות, אך לבסוף נהרג בקרב eldash מול עדיפות salok חיילים, אשר מחדש השתלטה על אזורים עירוניים והחזיקו אותם במשך כמה שנים.

בשנים הבאות, המאבק בין החשמונאים לבין seleucians נמשך, והשליטה של כמה אזורים ביהודה החליף ידיים. את מקומו של יהודה תחת הנהגתו של ההתקוממות היה בירושה על-ידי אחיו, ג ונתן, סימון, שהצליח צבאית ומדינית אומר, לפני הורגים את עצמם, ליצור, להגביר את האוטונומיה של החשמונאים.

בזמנו של שמעון, 141 לפנה ס, את החרב של רכב המבצר, הסמל של הסלאבית חוק בירושלים, היהודים חדלו להעלות מסים לאימפריה, מכריז על הקמתה של הריבון הממלכה החשמונאית. עם זאת, למרות ניצחון של השמרנים, שווי מארץ ישראל לא נעלמו. לאחר הקמתה של העצמאות המדינית היהודית בארץ ישראל, רבים יוונית המכס בלטו בקרב האליטה השלטת.

הראשון הוא מועדות המדינה שמעון החשמונאי. הוא היה הכהן הגדול נשא את הכותרת של הנשיא, הוענקו לו על-ידי אנשים הרכבה, ובכך הכותרת של הכוהן הגדול אשר היה במשך מאות שנים היתה שייכת לבית צדוק עבר את בית חשמונאי. של שמעון יורשיו החל לשאת את התואר של המלך, אבל את הכותרת של הכהן הגדול עדיין נשאר בקרב אותה משפחה.

עיקר הפעילות הפוליטית של המלכים החשמונאים, מן הזמן של ג ון horkanus, היה כיבוש ועוד שטחים בארץ ישראל. החשמונאים נלחמו, כבשו את ההלניסטית ערים והרס רבים מהם. הם, לפעמים בכוח, העלו את זר ולא-יהודים תושבי ארץ ישראל, במיוחד בקרב עמים קרובים ליהודים, כגון האדומים.

                                     

1.10. קדם. בתקופה הרומית. (In the Roman period)

החדירה של האימפריה הרומית לארץ-ישראל החלה במהלך הזמן של hasmonaeans.

ב-63 לפני הספירה, הרומאים לשים קץ החשמונאים, למרות horkanus II היה מותר להחזיק בתואר של הנשיא. במהלך תקופה זו, בניגוד לתחילת ההתקוממות, את התמיכה, זה היה כמה, בעיקר בגלל המנהג של hasmonaeans להשליך את עצמם לתוך מלכים ואפילו ללבוש היוונית סמלים והחזק החוץ שומר, כמו גם בשל התמיכה שלהם בשביל הצדיקים. בשנת 40 לפנה "ס מתתיהו אנטיגונוס השני, אחיינו של ג ון horkanus II, פלש יהודה בראש צבא מן Parthia, כבשו זה על עצמו, אבל זה החזיק במשך שלוש שנים בלבד.

בשנת 37 לפנה ס, יהודה איש קריות היה שוב נכבשה על ידי הצבא הרומאי, וברומא היה הולך על יהודה הורדוס.

                                     

1.11. קדם. המרד הגדול. (The Great Revolt)

ערך מורחב – המרד הגדול

בשנת 66. סי. אי, המרד הגדול פרץ נגד הרומאים שהסתיים חורבן הבית השני בשנת 70 לספירה בשנת 73, שלוש שנים לאחר חורבן בית שני, הרומאים הגיעו להר מצדה והחל להקים את הסוללה בסביבה, שממנו הם יכולים לפרוץ את המבצר של מצדה. במבצר היו קרוב לאלף אנשים, לוחמים ובני משפחותיהם. לדידו, אנשים ידעו שאין להם תקווה, בחרה להתאבד, ובלבד שהם לא נלקחו בשבי. הם הציתו את הבניינים, ואז הורגים אחד מהם, חברים של המשפחה שלו. עשרה אנשים מי המציא את גורלו למוות את שאר הלוחמים, ואז שלחו יד בנפשם. כאשר החיילים הרומאים הגיעו למחרת, מאות גופות התגלו לנגד עיניהם.

את חורבן בית המקדש השני הוביל את ערעור של החברה היהודית בארץ ישראל, מנע את היכולת של יהודי ארץ ישראל כדי להחזיק את פולחן זה היה מקובל עד אז, שמט תחת רגליהם כמה מיסודותיה של הדת שלהם - המקום המרכזי של הפולחן, את התפקיד של כוהנים, מזבח פולחן, מצוות רבות מתוך עשרות המצב גרם להתפתחות של היהדות, נפילה של חלק הבכורה כוח קבוצות עליית החשיבות של הפרושים, החכמים אשר בהדרגה מילאה את החלל, יצרו את היסודות של מה מאוחר יותר להיות רבני היהדות. הפרושים, חז ל הציעו שיטות חלופיות, לדוגמא רבנים בהדרגה לקח את המקום של הכוהנים כפי ההנהגה הרוחנית, ואת המקום המרכזי של הקודם יסודות הכבושים יסודות חדשים כגון תפילה, בתי כנסת, לימוד תורה, וחיזקו את מעמדה של התורה שבעל פה הפך להיות אחד המרכיבים העיקריים של למחשבת ישראל מתקופה זו.

                                     

1.12. קדם. מרד בר-כוכבא. (Bar-Kochba rebellion)

ערכים מורחבים – מרד בר כוכבא, גזירות אדריאנוס

בשנת 132 לספירה, בר-כוכבא והמרד פרץ. כחלק ניסיון על lenization של ארץ ישראל, הקיסר אדריאנוס ביקש לבנות את עיר פגאנית של איליה קפיטולינה על המקום של הרס ירושלים. והיהודים יכול להיות אפילו אסור למול את בניהם. התסיסה זה היה קיים בכל מקרה, פרץ מרד נגד הקיסר.

אחרי סיכול המרד אדריאנוס בשנת 135 החליטו ביסודו לעקור כל זכר וכל שריד של הדת היהודית והתרבות. למטרה זו, היהודים שהוטלו מספר פסקי-דין זה אסר עליהם לקיים את הדת שלהם: למשל, הוא אסר עליהם להתאסף בבתי הכנסת, חוגגים חגים ולחזור מכל מלאכה ביום שבת, ללמוד תורה ולקרוא שמע ישראל ועוד.

                                     

1.13. קדם. בטווח של תנאים. (In the range of conditions)

ערך מורחב – תנאים

הבנקאים היו חכמים, מאז ימיו של זוגות עד תת-חתימה, ב 1 ו-2 מאות שנים. את הכינוי סבתא מורה על סייג המוזכרת במשנה או חי במשנה תקופה. תקופת התנאים בא עם התקופה של זוגות, הקדים את amurian תקופה.

נהוג לחלק את תקופת התנאים לתוך חמישה דורות, כדי להוסיף להם עוד דור של "חצי-תנאי", אשר חי מיד לאחר המשנה החתימה. מספר ידוע תנאים הוא כ-120. התנאים חיו, פעלו בארץ-ישראל, במגוון מרכזי. לאחר חורבן ירושלים, המרכז בראשותו של רבן יוחנן בן זכאי Birchim. תלמידיו הקימו התורה מרכזי לוד ובני ברק.

רבים של תנאים התפרנס על ידי עבודה ידנית, לדוגמה, רבי יוחנן הסנדלר, בנוסף להיותו מורים וההלכה Posky. התנאים שימש גם מנהיגי ציבור, ואף ייצג את היהודים לפני השלטונות הרומיים בארץ-ישראל.

                                     

1.14. קדם. התקופה של amurites ואת העריכה של התלמוד. (The period of amurites and the editing of the Talmud)

ערך מורחב – אמוראים

הסמוראים היו התלמוד חוקרים אשר פעלו במהלך התקופה שבין סוף תת-חתימה על ידי רבי יהודה הא-הנשיא חתימת התלמוד מתוך ה-3 למקום ה-5 מאות שנים. סי. אי את amurais פעלו בשני מרכזים: בארץ ישראל ובבל. לפני אותם, את התנאים ואחריו saburais. את הכינוי "אמורא"שימש במקור לתיאור תפקיד שהיה קיים בבית המדרש - ה" אמורא זה מסביר את דברי החכם בפני הציבור, אך כבר בתלמוד תקופה הפך גנרל כינוי החכם.

בארץ ישראל, התורה מרכז בשלב זה בגליל התחתון, ולאחר מכן בטבריה. הבבלי היה המרכז העיקרי של סורה ישיבה, ולפעמים עבר pumbaditha ו naharadha. Amurai בבל ואת amurai ישראל שמרה על קשר ועזרו אחד לשני בתוך דיונים הלכתיים על-ידי שליחים.

מספר amurais ידוע לנו עולה על שלושת אלפים, על פי המניין של מספר העוסקים התלמוד הביוגרפיה. בין amurais היו מי שהצטיין מיומנות שלהם נקראו "סיני", ומי שהצטיין שלהם הקשיחות, כלומר, הם לא היו מסוגלים להגיע, דרך הנמקה הגיונית, הפתרון של כל בעיה שעלתה בדיון – אלה נקראו" הר סערה להרחבה ראו סיני והר סערה.

השאלה של הביוגרפיה של חכמי התלמוד היא שאלה מורכבת. מקובל ביוגרפיות כולל ביוגרפיות, אשר ערך זה מיועד מבוססים על החומר נמצא talmudim ו Midrashim, כפי שהוא לפנינו. חומר זה החלק האגדי חומר. השאלה של historicity של החומר ואת הדרך שבה אפשר להפיק מידע היסטורי מתוך זה אינו מוסכם על כל החוקרים.

את amurais תקופה בארץ ישראל מחולק חמישה דורות ו-בבילון לשבעה או שמונה דורות.

                                     

2. ביניים. (Intermediate)

תקופת ימי הביניים נמשך מ-5 למאה ה-15.

צאצאיהם של חברי שבט יהודה, שהוגלו על ידי נבוכדנצר במצב של גלות יהויכין בשנת 597 לפנה "ס, כמו גם לאחר חורבן הבית ב-586 לפנה" ס, הגיעו לבבל איפה הם הכו שורשים. לאחר חורבן הבית על ידי טיטוס בשנת 70 לספירה, לאחר דיכוי מרד בר-כוכבא בשנת 135, יותר פליטים מפלסטין הגיע לבבל. בבבל, היו ערים של מי האוכלוסייה כמעט לחלוטין היהודי, כגון nehardaa על נהר פרת, סורה, fombaditha ואחרים. בערים אלה, ישיבות הוקמו, כגון סורה ישיבת ואת pumbaditha ישיבת, אשר היו מנוהלים על-ידי amurites, saburais וגאונים. בתחילת המאה ה-1, יהודי בבל ממוספרים על 1.000.000 תושבים, הוערך כי מספר גדל בין ה-3 ותחילת המאה ה-6 ל-2 מיליון. רחב ערים יהודיות וקהילות היה קיים בבבל עד המאה ה-13 ברציפות. האוכלוסייה היהודית של בבל נדד לעבר צפון אפריקה, אירופה, ארץ ישראל, מעבירה את משקל הכובד לאדמות אלה.

במהלך תקופה זו, יהודי אירופה סבל ממקרה חמור של אנטישמיות ואלימות רבה.

                                     

2.1. ביניים. התקופה של saburais. (The period of saburais)

ערך מורחב – סבוראים

את saburais היו חכמי בבל ישיבות מסוף המאה ה -5 עד לאמצע המאה ה -6 או באמצע המאה ה-7. זה הכינוי מבוסס על השם "Sabora", אשר מופיע תלמוד ירושלמי, מסכת kidushin, מה שאומר הבעלים של סברה, לא מבין כלום.

את המקור הקדום ביותר המזכיר את saburais, מגדיר אותם בתור קבוצה-תקופה וקורא אותם בשם זה היא איגרת של הרב Sharira גאון.

בניגוד לקודמיהם, את amurais, מי יצר את התלמוד, עסקו saburais לא עבודה חדשה, אבל בעיקר הסבר, הטמעה והשלמה של התלמוד. Saburais יש חלק גדול בהכנה של התלמוד הבבלי – הידור גרסאות והשוואת נוסחאות, וחלק מהם נכנסו התלמוד הגוף. לפיכך, savorians הושלם התהליך של כינוס ועריכה של התלמוד.

                                     

2.2. ביניים. תקופת הגאונים. (The period of geniuses)

ערך מורחב – גאונים

הגאונים היו ראשי של סורה pumbaditha ישיבות בבל לבין ארץ ישראל-ישיבה, פעל במחצית הראשונה של ימי הביניים, משלהי המאה ה-6 או מאוחר-7 עד אמצע 11 מאות שנים. הגאונים היו ההלכתי העליון סמכות, לא רק בבבל, אבל בשביל העם היהודי כולו. הם עסקו בפרשנות התלמוד כפי שהם קיבלו אותה מן הסמוראים שלהם סמוראי קודמיו, והתמקד המנחה את זה לאנשים, אז זה לא ישפיע חברתיים ודתיים החיים.

                                     

2.3. ביניים. פרק ראשון. (Chapter One)

ערך מורחב – ראשונים

הראשון, שפעל במחצית השנייה של ימי הביניים, מ-11 עד המאה ה-15. את משנתו ואת תורתו היו בעלי חשיבות רבה בעיצוב עולם ההלכה ויצירת ארון הספרים היהודי בזמן שלהם. בין מרכזי רבנים אשר עבד במהלך התקופה המוקדמת, את הריפים, רש "י, הרמב" ם, הרמב "ם, בנו רבי יעקב בן אשר, את rambanan ועשרות אחרים שנוצרו בתחומי ההלכה, פרשנות של התנ" ך, תלמוד, פילוסופיה יהודית, מיסטיקה יהודית, השירה, הפיוט.

                                     

2.4. ביניים. הטבח של יהודים-יורק. (The massacre of Jews-York)

ערך מורחב – הטבח ביהודי יורק

בטבח שלם הקהילה היהודית נרצח יורק, צפון אנגליה, ב nisenn, 1190. אירוע זה הפך להיות אירוע משמעותי בהיסטוריה של אנגלית, יהדות, בין השאר, כי אפילו את זה - כמו המרד הגדול שהתרחש במצדה-הם בחרו למות ביוזמתם יותר להמיר את דתם.

                                     

2.5. ביניים. פסקי-דין של 1096. (Judgments of 1096)

ערך מורחב – גזירות תתנ"ו

את הזימונים היו סדרה של אירועים שהתרחשו בשנת 1096 באירופה במסגרת מסע הצלב הראשון, וכללו טבח המוני של יהודים על ידי הצלבנים בדרכם לארץ ישראל. במקרים מסוימים, יהודים היו מציעים להינצל על-ידי המרת דת לנצרות. מלבד הרבה מקרי רצח, הרס, כי Athanasian אירועים, את האירועים השפיעו על התודעה הציבורית ועל נחרתו לאומי זיכרון קולקטיבי.

באירופה של ימי הביניים, אשר קמו אחרי התפוררות האימפריה הרומית המערבית, הדת הנוצרית לקח את המקום של התרבות הרומית ואת המוסדות של האימפריה, כמו כגורם המאחד של החברה. חוץ מזה תופעה זו התרחשה באירופה מורכבת היחס בין חילונים השליטים ואת האפיפיור. האפיפיור טען כי סמכותו אפילו בנושאים של החילוני החשמל בהשוואה המלכים אשר שאפה להרחיב את תחומי הסמכות.

1095, האפיפיור אורבן השני נקרא על גאולת הקבר הקדוש. השיחה הובילה את היציאה אל מסע הצלב הראשון, כאשר המסע הסתיים כיבוש ירושלים בשנת 1099 הספה. בדרך של הצלבנים מזרחה, דרך ערי אשכנז וצרפת, השיחה הייתה שמעתי לחסל את הכופרים מהבית: היהודים. נוצרים במיוחד בערים של עמק הריין נתן ליהודים את הברירה בין טבילה ומוות, כאשר הרבה יהודים בוחרים למות על קידוש השם.

                                     

2.6. ביניים. גירוש של יהודים אנגלית. (Expulsion of English Jews)

ערך מורחב – גירוש יהודי אנגליה

גירוש יהודי אנגליה הוא הכינוי צו שפורסם בשנת 1290 על ידי אדוארד, מלך אנגליה, שבו ליהודים היה אסור להישאר בתחומי האנגלית הממלכה.

ב-18 ביולי, בשנת 1290, המלך אדוארד שלחתי הזמנות לשריף של כל ערי אנגליה, שם נאמר כי עד ליום הראשון בחודש נובמבר בשנת 1290, כל היהודים חייבים לעזוב את הארץ, ומי שנשאר בו לאחר תאריך זה יוצא להורג. בשנה זו, 16.000 יהודי אנגליה גורשו, מי בעיקר היגר להולנד וצרפת. הם הורשו לקחת את רכושם איתם, אבל את בתיהם ואת כל הנכסים והרכוש הם לא יכלו לקחת איתם הפך לרכושו של המלך על ידי צו המדינה. אחרי 1290, מומרים יהודים חיו בממלכת אנגליה, חלקם חיו כמו אנוסים. הממלכה הייתה יחסית פיקוח הדוק על הכניסה לתוך האי, מניעת יהודים מלשוב על כ-350 שנים.

                                     

2.7. ביניים. ספרדית יהדות. (Spanish Judaism)

ערך מורחב – תור הזהב של יהדות ספרד

תור הזהב בספרד היא התקופה של התרבות המשגשגת של יהודי ספרד, מן התשיעית ועד המאה השלוש עשרה, איפה ספרד שימש כמקום להגירת יהודים, והקהילה היהודית הייתה כלכלי ותרבותי משגשג. עם כיבוש חצי האי האיברי בידי נוצרים, רדיפת דת, תרבות השפע של יהדות ספרדית נפגע חלק ממנה היגרו למדינות אחרות.

                                     

2.8. ביניים. קנא גזירות 1391. (Jealous decrees 1391)

ערך מורחב – גזירות קנ"א

קנא גזירות היו מהומות נגד היהודים שהתרחשו בספרד ב-1391. המניע העיקרי הכריז על המהומות, היה הרצון של האיכרים להתרחק מפריע תפקידם של היהודים. בג ירונה, רוב היהודים היו מסוגלים לעמוד בפני התפרצות ולהינצל, אבל לא בערים רבות אחרות. כאשר הומים נוצרים גם ניסה לפגוע המוסלמים, הרשויות בנחישות פעל ולא העניש אותם עם קיצוני לחומרה. הממשלה מינתה ועדות חקירה, אבל לא לקחת את כל אמת פעולות נגד המפגינים, שחלקם היו בין חברי הנכבד שכבות.

                                     

2.9. ביניים. טונגהcatalonia_ comarques. kgm הדיון. (טונגהcatalonia_ comarques. kgm discussion)

ערך מורחב – ויכוח טורטוסה

את טונגהcatalonia_ comarques. kgm הדיון היה אחד המפורסמים טיעונים שהיה קיים בימי הביניים. בין יהודים לנוצרים. זה נערך ב 1413-1414 בעיר טונגהcatalonia_ comarques. kgm, קטלוניה. מן הצד היהודי, profite דוראן hapodi, רבי יוסף אלבו ועוד תלמידי חכמים, רבי מתתיהו heizahri, רבי משה בן אבו מאזן רבי estrok הלוי השתתף בו, כל אחד מהם היה נציג של קהילה אחרת. אנטי-האפיפיור בנדיקט הי ג אראגון למען מטרותיך האירוע היה מאורגן, נקבע כי הדיון היה להתמודד אך ורק עם התלמוד הצהרות, רומזת, לכאורה, כי המשיח כבר הגיע והוא נתמך זה בתיאולוגיה הנוצרית. בנדיקטוס הודיע למשתתפים כי הדיון הוא לא מה הדת האמיתית היא, כי התשובה לשאלה זו היא ברורה.

                                     

2.10. ביניים. גירוש ספרד. (Expulsion of Spain)

ערך מורחב – גירוש ספרד

ספרדית יהדות גורש על ידי צו מלכותי בשנת 1492, שפורסם בשנת 1492 על ידי פרננדו השני, מלך Argun ואשתו, המלכה איזבלה, מלך קסטיליה, איפה היו היהודים מבחינה משפטית נאסר יושב ממלכות קסטיליה ואת ארגון. היהודים היו עומדים בפני הבחירה: כדי להמיר את הדת שלהם לתוך נוצרי או לצאת בעוד ארבעה חודשים. כמה יהודים העדיפו הנצרות, לפחות במראה, ולא נשאר בספרד כמו הקריפטו-מטבע. רוב המגורשים עזב את ספרד למדינות ממוקם על חופו של הים התיכון, בעיקר צרפת, איטליה, בלבנט, ובצפון אפריקה, ארצות השפלה, גרמניה ובריטניה.

צו זה בא לידי ביטוי במדיניות של הגדלת קנאות דתית של הכתר הספרדי, אשר ביקש ליצור בסיס מאוחד החברה הנוצרית, ללא מיעוטים דתיים. במקביל, עם גירושם של היהודים, הרשויות גם פעל לדכא את המוסלמים מספרד. לאחר סדרה של המוסלמים הגירושים מן גרנדה באזור, ממלכת קסטיליה שהונפק בשנת 1502. צו מלכותי המורה המוסלמים בממלכה לוותר או לעזוב. בעקבות צו כמה מוסלמים בחר להיות Moriscos המוסלמים אנוסים, ואחרים גורשו. בשנת 1507, הגזירה על גירוש של יהודים לתחום השליטה של מלכי ספרד, דרום איטליה, סיציליה ו סרדיניה הייתה מורחבת.

הגירוש של יהודי ספרד סימנה את סופו של פרק בהיסטוריה של העם היהודי. הוא השאיר רושם משמעותי בספרות, שירה, ספרות ההלכה בדורות הבאים, בפיתוח של קהילות יהודיות אשר המגורשים הגיעו חצי האי האיברי.

                                     

2.11. ביניים. תקופת ההישרדות של ביתא ישראל. (The survival period of Beta Israel)

השנים 1270-1529 ידועים בהיסטוריה של ביתא ישראל, כמו "הישרדות" התקופה. תקופה זו נפתח עם עלייתה של שושלת שלמה לשלטון להפיל את zagwa שושלת. להפיל את zagwa כלל לא הביאו חדשות טובות יהודי אתיופיה, אבל העד נמנע מלהתערב עם מה שנעשה בכל רחבי אתיופיה. מאוחר יותר, לאחר התחזקות של אתיופיה, היא נלחמה נגד היהודים מלחמת חורמה. למרות כל זאת, היהודים הצליחו לשמר את העצמאות של הממלכה שלהם את Samyan הרים סביב אגם טאנה. תקופה זו הסתיימה עם פלישת של עאדל סולטנות אתיופיה, ובכך מסמל את תחילת התקופה של תבוסה, במהלך אשר היהודים היו פעם לצד הנוצרים ופעם לצד המוסלמים.

                                     

3.1. זמן חדש. גזירות 1648. (Decrees 1648)

ערך מורחב – גזירות ת"ח-ת"ט

מן המאה ה-14 יהודי גדול קיבוץ הוקמה בפולין-ליטא המאוחדת תחת שלטונו של ההיגלונית שושלת. בסוף המאה ה-16, יהודים רבים החלו להגר הקרקעות האוקראינית, איפה הם שירתו את הקתולית הפולנית אצילות עורר את חוסר האחדות של מקומיים ההמונים. בשנת 1648 מרד פרץ הקוזאקים וצמיתים של אוקראינה נגד הכתר, בראשותו של בוגדן חמלניצקי, או כפי היהודים נקרא: "הרוע אמיל." ההתקוממות גרמה לשרשרת של משברים הביאו את כל פולין-ליטא לתוך מצב מלחמה. באותו הזמן, רצח המוני של אלפי יהודים היה מחויב בעיקר על ידי הקוזאקים, ואת האירועים הללו שלימים₪ -₪ -₪ -₪ -₪ -₪ -₪ -₪ -₪ -₪ -₪ -₪ -₪.

                                     

3.2. זמן חדש. שבת

ערך מורחב – שבתאות

שבת תנועה היא הקבלית כריסטיאן תנועה שתחילתה באמצע המאה ה-17, אשר התפתחה סביב דמותו של שבתי צבי, שהכריז על עצמו משיח. תנועה זו נחשבת בתוך היהדות האורתודוקסית ככופר כת, שמוצאה מושרש ביהדות קבלה, אבל שרידיה אינם נחשבים יהודים.

השבת תנועה נולד באותו הרגע של המפגש של שני ראשי אישים בפרשה - שבתאי צבי ושל נתן העזתי. הקבלה השבת חוקר גרשון שלום טוען כי למרות שבת צבי היה נחשב משיח, האישיות שלו הייתה די פסיבית, והוא חסר את הכריזמה שגרם את השבת כדי להגיע מידות גדולות הגיע בזמן נתן העזתי, נביאו של הכת, הוא אחראי להפצת שבת העצום שלה הסכמה בין היהודים של אותה תקופה.

                                     

3.3. זמן חדש. חסידים ומתנגדים. (Followers and opponents)

ערכים מורחבים – החסידות, התנגדות לחסידות

חסידות יהודי, רוחני-התנועה החברתית שהתעוררה באמצע המאה ה-18. האשם העיקרי של החסידות הוא הבעל שם טוב ותלמידו, את מגיד של mazaritch, היה זה שהפיץ אותה לכל רחבי מזרח אירופה והפך אותו גדול, ממוסד תנועה. את gothah של החסידות, בפרט מוקדם שלה דורות, מאופיין על ידי הרצון על דבקות באלוהים, עבודת האל בשמחה, אהבת ישראל והקישור אל הצדיק. החל מהשליש הראשון של המאה ה-19, את חסידות עברה rotinization ויצרו בחצרות סביב שושלות של adamorians. את ויילדר מיסטית הצדדים התרוקנו, כמעט כל המנהיגים החלו לייצג מובהק שמרנית כיוון.

כמו counter-תגובה מוקדם Hassidism, הגר ואחרים ייסד קשה הקמפיין נגד זה, להכריז חרם, שריפת הספרים שלה. החסידים שטף ביותר של מזרח אירופה, אבל יותר ליטא הייתה מבוססת אך מעט. באזור זה, רבי חיים Itzkowitz ייסד את volozin ישיבה, אשר הפך אב-טיפוס ודוגמה מנוגדות אידיאולוגיה זה הדגיש את החשיבות של לימוד תורה. עשרות פגישות כגון שלה גדל בחלל. מאוחר יותר, ישראל maslant פיתחה את מערכת מוסרית, אשר יצאו לפנות את ההשקפה שלי על ערכים של חסידות. המאבק בין חסידים ומתנגדים נחלש במהלך המאה ה-19, וזה האחרון הפך בהדרגה המכונה"ליטאים."

                                     

3.4. זמן חדש. הנאורות תנועה. (Enlightened movement)

ערך מורחב – תנועת ההשכלה היהודית

הנאורות התנועה היה רחב רוחני מגמה חיפשה את האינטגרציה של היהודים בחברה הסובבת החברה מצד אחד ואת התרבות שלהם תחייה על אחרים. אותה הפעילים עסקו לחידוש השימוש בעברית חול למטרות ויצר נרחב בספרות בשפה. מעוניין דקדוק, מדעי הטבע, או מוקדם יותר משכילים, היו נפוצים במאה ה-18 במובנים רבים היו המשך של תופעה לא מפסיק במהלך הדורות. החינוך לקח את הצורה כמו השקפת עולם פרוסיה של 1770s, במיוחד בברלין, כאשר יהודים עשירים הפכה את הלקוחות למצוא אידיאולוגיה שתאפשר התחשבות במצב של קהילות. פרוסיה הארה מהרה נעלם, כאשר החברה שלה לתיקון המסירה עברה שינוי עמוק שתאפשר את התנועה הכולל, אבל הקרינה שלה השפעה מזרחה האוסטרית והרוסית אדמות. באזור של המושב, את ההארה, הוסיף, אשר נמצאה להיות רחב פלטפורמה עבור פעילויות מסורתי ואחורה הציבור היהודי, לפעול ועד להקמת התנועות הלאומיות סביב סופות בנגב בשנת 1881.

                                     

3.5. זמן חדש. השחרור. (Release)

ערך מורחב – אמנציפציה ליהודים

האמנציפציה ליהודים-השוואת זכויותיהם של היהודים לשאר האוכלוסייה - היה שלב ארוך, מעל למאה שנה-הישן תהליך היסטורי של חתירה היהודים להתערות בתוך החברה האירופית, בעיקר במערב אירופה. תחילתו של התהליך מסמל את הסובלנות של בית הבסבורג יישוב מ-2 בינואר, 1782.

השחרור היה הבין לראשונה בצרפת, במהלך המהפכה הצרפתית ב-1789. הניסוח של מסמך משפטי זה שימש נקודת מפגש בין רצונם של היהודים להשתלב בחברה ולתרום לטובת זה, ברוח של נאור רעיונות, והנכונות של החברה, במיוחד במדינות ליברליות מדינות, להשוות את זכויותיהם של יהודים, חברי הסביבה ולעגן אותה בתוך חוקי המדינה. את האמנציפציה של היהודים היה חלק ליברלית ודמוקרטית גל זה השפיע העידן המודרני. היחס כלפי היהודים בחברה מסוימת באה לידי ביטוי מידת המוכנות של החברה לאמץ את הרעיונות האלה.

במקביל, עם מכתב של סובלנות, המהפכה במרכז ומערב אירופה, הגבלות חמורות הוטלו על היהודים ממזרח היבשת האימפריה הרוסית לא הכריח אותם לגור באזור של המושב. פער גדול עלתה בין שתי הקבוצות, שדרכו המודרניות נפטר מאוד מסלולים שונים. הראשון, כ מ הונגריה למערב, קיבל שחרור סביב אמצע המאה ה-19. התפוררות הקהילה מבנה של ימי הביניים corporationa "האומה", כלשונה של ישראל Bertel הוביל בהגדרת דתי, ניטרלי מבחינה פוליטית הנוכחי בין כל האזרחים של האומה החדשה-הברית. גישה זו היתה משותפת על ידי כל המעגלים ונוף במדינות אלה, כולל השמרנים האדוקים. מגליציה, איפה השוויון היה מובן מאליו-רק פורמלית אך לא מהותית של זכויות, ובמזרח לא היה מקובל עד לאחר המהפכה הרוסית 1917 תהליך אחר התרחש. ב-כלכלית ותרבותית אחורה אזורים שבהם יהודים היוו גדול, בולט מיעוט, ההתמוטטות של האומה הוביל את התפתחות הדרגתית של מודרני הלאומי תפיסות בקרב יהדות מזרח אירופה.

                                     

3.6. זמן חדש. דתי, מפוצלת. (Religious, split)

ערכים מורחבים – יהדות אורתודוקסית, יהדות רפורמית, יהדות קונסרבטיבית

את פעילותם של המשכילים במרכז אירופה ויותר גלש לתוך דתי תחומים. את מואץ של מודרניזציה בתחומים אלה ואת מתן האמנציפציה האיצו את הנטישה של שמירה על ידי הרוב הגדול של היהודים. לאחר הרחבת הפרקטיקה של יהודי מדע וקליטת הפילוסופיות מקיף של החברה, התנועה הרפורמית התעוררה בגרמניה בשנות ה-30 ו ה-40 של המאה ה-19, אשר ביקש לעשות שינוי קיצוני בדת. מאוחר יותר באותה מדינה הופיע חיובית-היסטורית ס נחשב חלוץ הקונסרבטיבית, אשר ביקשו לשמר את המסורת אך נחוש שלהם מייסדי היהדות היה מבחינה היסטורית התפתחו, עמד להם את השמרנים. המיעוט במרכז אירופה, אשר המשיך לשמור מצוות והחזק את האמונה בתורה מן השמים מלא הלך וסגר את שאר הציבור היהודי, לפיכך אורתודוקסיה הופיע נפרד זרם. מאוחר יותר, שני חדש זרמים פרחה בארצות הברית, בעוד במזרח אירופה מקומית גדולה אורתודוקסיה לאט הגיח בתגובה המאבק עם מתרבים החילוני אלה.

                                     

3.7. זמן חדש. היישוב הישן. (Old settlement)

ערך מורחב – היישוב הישן

את בן היישוב הישן ביותר בחברה היהודית בתוך היישוב היהודי בפלסטין, אשר הצמיחה גדל ברבע האחרון של המאה ה-18 ולאורך כל המאה ה-19. הישראלי historiography התקפות קיומה בעיקר עד מלחמת העולם הראשונה, וחלקים ממנה עד 1948.

בתחילת שנות השמונים של המאה ה-19, תקופה חדשה החלה בדברי הימים של היישוב, כאשר הגל הראשון של ההגירה החלה ב-1881, את הצמיחה של"היהודי החדש יישוב "התעצם. את המחקר ההיסטורי מראה, כי התרחבות היישוב היהודי בארץ הוקם ע י שתי החברות, עם תחילת זקן הרוב, אשר עולים חדשים הצטרפו היוצרים של "חדש", ולא המשך של צמיחה, הדדיות, עימותים, את היצירה המשותפת של שניהם יחד.

                                     

3.8. זמן חדש. התנועה הציונית. (Zionist movement)

ערך מורחב – ציונות

בשנות ה-70 וה-80 של המאה ה-19, בני ישראל התרבו הקריאות על העלייה לארץ-ישראל והקמת בית לאומי לעם ישראל. המוציאים לאור של הציונות: הרב ד ר יהודה Bibas, תלמידו רבי יהודה Alkalai ואת הוגה הדעות משה הס, מי בעל-פה ולא בכתב, טען שלהיות בגלות היא חטא או טעות מרה בקהילה היהודית הלאומית ההקשר, ודרש את מסת החזרה של היהודים לארץ ישראל. בשנת 1881, גל גדול של הגירה החל, ראשון לציון המושבה הוקמה על ידי מהגרים מי שייך ציון חובבי התנועה במדינות שונות. אנשי בילו תנועה, נוצר לאחר סופות בנגב, עלתה לארץ ישראל, בין פעילים אחרים, ייסד את Gedra המושבה.

התנועה הציונית באופן רשמי נוסד בעקבות ועידת קטוביץ ב-1884 ו-הקונגרס הציוני הראשון, בשנת 1897, וזה היה בנימין זאב הרצל, את "חוזה המדינה", אשר החלו המאמצים להסכים כוחות להקמתה של מדינה יהודית ".

כתוצאה של מלחמת העולם הראשונה, נראה כי התנאים להקמת מדינה כזאת נוצרו: בריטניה כבשה את ארץ ישראל מן האימפריה העות מאנית, והיהודים קיבלו הבטחה ל" הבית הלאומי מ הבריטים בצורה של הצהרת באלפור לידי ויצמן החיים.

ב-1920, הוחלט לנהל את המנדט על ארץ ישראל על-ידי בריטניה, לבין בכתב המנדט הכנה התחייבות להקים בית לאומי ליהודים בארץ ישראל. הרברט סמואל היהודי-בריטי פוליטיקאי היה הראשון מינה הנציב העליון. האוניברסיטה העברית בירושלים הוקמה, גלים של יופי החלה ups. במקביל, תושבי מדינות ערב התנגדו גדל ההגירה היהודית לפלסטין, ההרחבה של היישוב היהודי, מדיניות בריטניה במזרח התיכון נתפס על ידי אותם כמו מקצוען-היהודי מדיניות של הממשל הבריטי, הם ניסו למנוע את זה באמצעות אלימות וטרור.

רצח הכנופיות החלה עם מעשי טרור ורצח בתוך שיירות ואת התושבים היהודים. הראשון הגדולות הפרעות שהתרחשו בשנת 1921 ונודעו ברזנט הפרעות, הבאות אשר ההגנה עלתה צבאית - ארגון יהודי שמטרתו להגן על היישוב היהודי. הפרות סדר חמורות גם אירע בשנת 1929, 1936-1939 בשנות המרד הערבי. הערבי אלימות נשאה פרי ובהדרגה הממלכה המאוחדת החלו לסגת מן הרעיון של מדינה יהודית ומשקפים על פתרון דו-לאומי, מדינה או מדינה ערבית עם מיעוט יהודי ראה גם: הספר הלבן, הפיל הוועדה.

בינתיים, ארה ב וגם את יהדות אירופה נרשמה פריחה ענקית בתחומים של מדע, תרבות וכלכלה. הגדול ביותר של פיזיקאים של אירופה באותה תקופה היו יהודים, בראשות הגדול המדען אלברט איינשטיין. בברית המועצות, יהודים רבים היו מעורבים המהפכה הקומוניסטית היו לסמוך על אנשי המפלגה.

                                     

3.9. זמן חדש. היהודים בין שתי מלחמות העולם. (The Jews between the two World Wars)

ערך מורחב – היהודים בין שתי מלחמות העולם

שינויים רבים התרחשו בתוך העם היהודי בתקופה בין שתי מלחמות העולם, כלומר בין מלחמת העולם הראשונה לבין מלחמת העולם השנייה, בעקבות הקמתה של התנועה הציונית ושל התעצמות האנטישמיות שהובילה את עלייתה של המפלגה הנאצית לשלטון בגרמניה.

                                     

3.10. זמן חדש. השואה. (Holocaust)

ערך מורחב – השואה

בשנת 1933, עם עלייתו לשלטון של אדולף היטלר והמפלגה הנאצית בגרמניה, שם היה רציני ערעור של מדינת היהודים בארץ. משברים כלכליים, גזענית וחוקים אנטישמיים, וגם פחד של מלחמה שנגרם מספר רב של יהודים להימלט מגרמניה לארץ ישראל, ארה ב וברית המועצות.

בשנת 1939, מלחמת העולם השנייה החלה, ועד 1941 היטלר כבשו כמעט את כל אירופה, כולל פולין עם מיליונים של יהודים, וצרפת. בשנת 1941, לאחר הפלישה לברית המועצות החל, היטלר ציווה על הפתרון הסופי-מאורגן נרחב במבצע חסר תקדים בקנה מידה לחיסולה של יהדות אירופה. זה רצח עם, שבו שישה מיליון יהודים באופן שיטתי, והם נרצחו באכזריות, הידוע בשם השואה. בפולין, אושוויץ, מחנה השמדה לבד, יותר ממיליון יהודים נרצחו בתאי הגזים. השואה הייתה תקדים בהיקפו ומהות. זה השפיע על העם היהודי ואת דעת הקהל העולמית. השואה הייתה מחוברת, כמו נצחי הוכחה הטענה כי הוא השמיע בסוף המאה ה-19 היהודים שוחררו על גורלם בין אומות העולם, וכי בית לאומי לעם היהודי יש להקים ללא דיחוי.

                                     

3.11. זמן חדש. הקמתה של מדינת ישראל. (Establishment of the state of Israel)

ערך מורחב – היסטוריה של מדינת ישראל

ב-1945, את ארגוני המחתרת של הישוב היהודי בארצות ויצרו את העברית Meri תנועה. אלה החלו להקשות על הבריטים כדי לשלוט ולנקום את פורעים ערבים שתקפו את היהודים. על מידת ההצלחה של מאבק אלים, הדעות היו חלוקות, ו מריר התנועה חדלה בשנת 1946 בעקבות הפיצוץ של המלך דוד במלון. הנהגת היישוב החליטה לרכז את המאבק נגד הגירה בלתי חוקית החלה לארגן הגירה המונית של פליטים יהודים מאירופה - ללא רשותו של הבריטים. גידול זה תרם רבות ליישוב היהודי בעולם את דעת הקהל הבריטי, החליט להעביר את שאלת ארץ ישראל לאומות המאוחדות המועצה.

בנובמבר 1947, האו ם העצרת הוחלט לחלק את הארץ ל-2 מדינות: מדינה יהודית ומדינה ערבית. היישוב היהודי קיבל את ההחלטה אבל הערבים לעומת זאת והחל לתקוף את היישוב היהודי. מלחמת העצמאות נפתחה.

באמצע המלחמה, עם עזיבתו של האחרון של המנדט הבריטי חיילים, דוד בן-גוריון הודיע ב-14 במאי, 1948, כי"הקמת מדינה יהודית בארץ ישראל היא מדינת ישראל". ב-1949, המלחמה הסתיימה, ישראל פונה לבנות את המדינה ולקלוט מאות אלפי פליטים יהודים מכל רחבי העולם.

                                     

4. לקריאה נוספת. (For further reading)

  • יורי selezkin, היהודית במאה ה, אוניברסיטת תל-אביב, ההוצאה לאור, 2009.
  • אילי בר-נביא עורך, ההיסטוריה של עם ישראל מימי האבות עד ימינו, תל אביב: פורסם על ידי Ahronoth ידיעות אחרונות, 1994.
  • יוסף חיים ירושלמי, zikor, ההיסטוריה היהודית ואת הזיכרון היהודי, תל אביב: פורסם על ידי האם שבת, tashm H.
  • Asahal Abelman, ההיסטוריה של היהודים בישראל: היסטוריה, דביר הוצאה לאור, 2019.
  • יהודה באואר, את חצופה אנשים, בנימינה: ספר הנהר, 2013.
  • סיימון שאמה, הסיפור של היהודים-מצא את המילים: 1000 לפנה ס-1492 לספירה, לאור עליית הגג ספרים, ספר ידיעות, 2017.

מאמרים נבחרים

  • שרה Yafat, היו בהיסטוריה של עם ישראל שהמציא במהלך התקופה הפרסית: על שאלת המוצא של ההיסטוריה המקראית, קתדרה 100, אוגוסט 2001, עמ 120-109.

סדרה

  • בנימין מזר עורך, ההיסטוריה של עם ישראל, סדרה: מההתחלה ועד המרד של בר-כוכבא, 1--11, תל אביב: פורסם על ידי פלאי, לאור עם עובד, 1983-1982.
  • יעקב שביט עורך, ההיסטוריה של ארץ ישראל, איי, ירושלים: כתר הוצאה לאור יד יצחק בן צבי פרסום, 1981-1985.

ספרי עיון

  • נתן שור, תולדות ארץ ישראל, למן התקופות הפרהיסטוריות ועד היום, דביר הוצאה לאור, תל אביב 1998.
  • כרך 2: חיים הלל בן-ששון, תולדות ישראל בימי הביניים, tashkat, tshal ב-1972. 3.
  • כרך 1: אברהם malmet, חיים תדמור, מנחם שטרן, שמואל ספראי, תולדות ישראל בימי קדם, tashkat, tashlav. 3.
  • Volume 3: שמואל אטינגר, תולדות ישראל בעת המודרנית, 1969.
  • חיים הלל בן-ששון, עורך, תולדות עם ישראל, א-ג, תל אביב: דביר הוצאה לאור.
  • יואל רפל אד, ההיסטוריה של ארץ ישראל, למן התקופות הפרהיסטוריות לעלייה של biliim, נפח 1 / 2 כרכים, תל אביב: משרד הביטחון – ההוצאה לאור, Tasham, 1985 9, Tasham ו-1986. 10, 13 1989.
  • מיכאל איש שלום, בצילו של מלכים, את ההיסטוריה של היישוב היהודי בארץ ישראל, פורסם על ידי קרני, 1975.

אטלסים

  • חיים bainart, אטלס כרטא לתולדות עם ישראל בימי הביניים, 1981.
  • אטלס כרטא, ירושלים: כרטא הוצאה לאור.
  • יוחנן אהרוני, אטלס כרטא על תקופת התנ ך, 1964 1974.
  • מיכאל אבי יונה, אטלס כרטא של תקופת הבית השני, המשנה והתלמוד, 1966, 1974.
  • מרדכי Gihon, אטלס כרטא לתולדות פלסטין, מן בית ר תל-חי, היסטוריה צבאית, 1969, 1974.
  • אטלס היסטורי: ההיסטוריה של עם ישראל, תל אביב: פורסם על ידי Ahronoth ידיעות אחרונות.

כתבי עת

  • מחקרים: רב-תחומי, כתב העת של ישראל מחקר, שפורסם על ידי בן-גוריון, המכון לחקר ישראל והציונות, אוניברסיטת בן-גוריון בנגב.
                                     

5. קישורים חיצוניים. (External links)

  • מחקרים: כתב העת של ישראל מחקר, שפורסם על ידי בן-גוריון, המכון לחקר ישראל והציונות, אוניברסיטת בן-גוריון בנגב.
  • סדר מקוצר דורות. (Order shortened generations)
  • משה צימרמן, מלחמת העולם הראשונה: איפה היהודי אסון החלה, באתר הארץ, 23 ביולי 2013.
  • "עידן התנ "ך" הוא אתר בנושאי המקרא, ארכאולוגיה והיסטוריה של כדור הארץ.
  • שיעורים בהיסטוריה היהודית, באתר עייש.
  • מתיו שחולותיו, תקופות בהיסטוריה של עם ישראל, על המט ח באתר.
  • הראשונה ישראל - תנ ך בכתב העת בית מקרא, ב JSTOR מסד הנתונים.
  • היסטוריים על ציר הזמן באתר Ynet.
  • היסטוריה של עם ישראל על דורות על גבי מפה אינטראקטיבית עם קישורים "מידע נוסף".
                                     
  • ההיסטוריה של ארץ ישראל היא מהקדומות והעשירות בעולם. היא מיושבת ברציפות עוד מהתקופה הפרה - היסטורית ושימשה כנתיב נדידה עיקרי של בני - אדם קדמוניים מאפריקה לשאר
  • הוא הסכסוך הישראלי - פלסטיני. ערך מורחב היסטוריה של עם ישראל מדינת ישראל קמה בארץ ישראל שעל פי התנ ך, הובטחה לאברהם, אבי האומה הישראלית לבנו יצחק ולנכדו
  • ההיסטוריה של הסכסוך הישראלי - פלסטיני היא תיאור על ציר הזמן של הסכסוך הישראלי - פלסטיני שיש המקדימים אותו לסוף המאה ה - 19, ויש כיהושע פורת שתיקף את צמיחת התנועה
  • חוק יסוד: ישראל מדינת הלאום של העם היהודי מכונה גם: חוק הלאום מעגן בחוק יסוד את זהותה של מדינת ישראל כמדינת הלאום של העם היהודי, ומוסיף סדרת הוראות
  • העצמאות של מדינת ישראל - שנערכה בתל אביב - העלתה את ירושלים למעמד של עיר בירה של המדינה הנולדת והחזירה מחדש עטרה ליושנה בהיסטוריה של עם ישראל בסדרת קרבות
  • היסטוריה היא אחד המקצועות המרכזיים בתוכנית הלימודים של בתי הספר בישראל המקצוע נלמד בכיתות ו - י א כמקצוע נפרד, אך גם בשנים מוקדמות יותר משולבים נושאים
  • ההיסטוריה של נבחרת ישראל בכדורגל החלה עוד בימים שקדמו להקמת מדינת ישראל נציגי שלטון המנדט הבריטי, שהיו בעלי תרבות ספורט מפותחת, הובילו ב - 1930 בשיתוף
  • קולקט, 2004 ישראל בנימיני, אבני דרך, עשרת החידושים הבולטים של מדעי המחשב, באתר ifeel 18 בינואר 2007 היסטוריה והנצחה: מוזיאון ההיסטוריה של המחשוב מועדון
  • העיתונאות החלה לצמוח בארץ ישראל כמעט 200 שנה אחרי שהעיתונאות היהודית ואחריה גם העברית התבססו באירופה. במחצית הראשונה של המאה ה - 17 נוסד העיתון גזטה די
                                     
  • נקרא ירדן הוא חלק מהאזור בעל ההיסטוריה העשירה, שנודע בשם הסהר הפורה. ההיסטוריה באזור מתחילה בערך בשנת 2000 לפנה ס, כאשר בני העם האמורי התיישבו על גדות נהר
  • צבא הגנה לישראל בראשי תיבות: צה ל הוא צבאה של מדינת ישראל והארגון המרכזי לשמירת ביטחונה. צבא הגנה לישראל הוקם כשבועיים לאחר קום מדינת ישראל תוך כדי
  • הא ריתמ טיקה היא הענף העתיק ביותר במתמטיקה ואחד השימושיים שבו לצורכי יום - יום. ההיסטוריה של האריתמטיקה משתרעת על פני תקופות שונות, תרבויות ומקומות שונים בהם התפתח
  • הערבי של ארץ ישראל התרחש במאה השביעית, לאחר שכוח חדש הופיע על במת ההיסטוריה של המזרח התיכון: דת האסלאם. לאחר התבססות בחצי האי ערב פנו יורשיו של הנביא
  • העם היהודי. במחקר, האזכור החוץ מקראי המוקדם ביותר לשם ישראל הוא במצבת ישראל מצבת מרנפתח המצרית אשר מתוארכת לשנת 1200 לפנה ס. בחקר ההיסטוריה של המזרח
  • עושים היסטוריה היא רשת פודקאסטים ישראלית העוסקת במגוון נושאים ביניהם היסטוריה פוליטיקה, רפואה, זוגיות ועוד. הרשת החלה מפודקאסט בשם עושים היסטוריה שהחל
  • היסטוריה של המדע הוא ענף של חקר ההיסטוריה העוסק בהתפתחותם של המדע והטכנולוגיה, ובהשפעתם התרבותית, הכלכלית והפוליטית. ההיסטוריה של המדע שואלת מהו המדע
  • ההיסטוריה של הקולנוע הישראלי התחילה עוד לפני קום המדינה, בשנת 1932 עם הסרט העלילתי הארץ ישראלי הראשון עודד הנודד אם כי הופקו לפני כן כמה סרטי קולנוע
  • ההיסטוריה של משחקי הווידאו מתחילה לקראת סוף שנות ה - 40 של המאה ה - 20, עת מדענים מתחום מדעי המחשב החלו לפתח משחקים פשוטים וסימולציות שונות במהלך עבודתם לשם
  • פילוסופיה של ההיסטוריה גנאלוגיה היסטוריון הוראת ההיסטוריה בישראל תיקוף היסטוריונים יוסף חיים ירושלמי, ז כור, היסטוריה יהודית וזיכרון יהודי, תל אביב: עם עובד
                                     
  • ערך מורחב היסטוריה של ארצות הברית המתיישבים הראשונים לאורך החוף של האוקיינוס האטלנטי הגיעו במהלך המאה ה - 17 ביחד עם קבוצות קטנות יותר של הולנדים ושוודים
  • מחדש של השם העתיק הוא שיש לאזור היסטוריה הקודמת להיסטוריה הערבית - מוסלמית, ותפקידו, של המערב, להחיות עבר זה. בסוריה התיישבו בתקופות שונות שבטי ישראל ארמים
  • במזרח התיכון שאפה ישראל לקבל את חסותה של מעצמה מערבית אחת לפחות כערובה לביטחונה ולשגשוגה. מעמדה של ישראל נתון במחלוקת בשל הסכסוך הישראלי - ערבי ומתוך 193 המדינות
  • על חייו של האדם הפרטי היה ניתן ללמוד רק מתיאור חייהם של האליטות העשירות והמכובדות. לפני עליית זרם המיקרו היסטוריה לא נסקרו לפרטיהם פשוטי העם האנשים קשיי
  • ההיסטוריה של רכבת ישראל ראשיתה בתקופת השלטון העות מאני, מהנחת מסילת הרכבת יפו ירושלים בסוף המאה ה - 19 עבור ברכבת העמק של תחילת המאה ה - 20, דרך מסילות הברזל
  • לקסיקון האישים של ארץ ישראל 1799 1948 הוא לקסיקון בעריכתם של יעקב שביט, יעקב גולדשטיין וחיים באר, שראה אור בהוצאת עם עובד בשנת 1983. הלקסיקון נכתב על
  • של המשק ההסתדרותי מחד, וזרוע הטיפול בפרט והאיגוד המקצועי מאידך המבנה הארגוני השתנה עם השנים ראו בפרק ההיסטוריה של הארגון, להלן אך בכל שנותיה של ההסתדרות
  • ההיסטוריה של הדתות מתייחסת לרישומים כתובים של חוויות ורעיונות אנושיים דתיים. תקופה זו של ההיסטוריה של הדת מתחילה עם המצאת הכתב לפני כ - 5, 200 שנה 3500
  • ישראל בכדורגל מייצגת את ישראל במשחקים בינלאומיים בכדורגל מאז קום המדינה בשנת 1948. ההיסטוריה של נבחרת ישראל בכדורגל החלה עוד בתקופת המנדט הבריטי, עם הקמת
  • בפעם הראשונה בהיסטוריה של ברזיל. הם גם יצרו הידרדרות ביחסים עם ארצות הברית שמנהיגיה ציפו לניצחון קו מתון, מסוג זה שהוביל קסטלו ברנקו. משטרו של מדיסי ניסה
  • שורשיה של ההיסטוריה של טורקיה נעוצים בתולדותיו של שטח המהווה כיום את הרפובליקה של טורקיה, וכונה באופן מסורתי בכינויים אסיה הקטנה או אנטוליה בהתייחס

Users also searched:

החוג להיסטוריה של עם ישראל אוניברסיטת חיפה, היסטוריה של עם ישראל אוניברסיטת תל אביב, היסטוריה של עם ישראל העברית, היסטוריה של עם ישראל ציר זמן, המחלקה להיסטוריה של עם ישראל, ידיעון היסטוריה של עם ישראל, ספר היסטוריה של עם ישראל, קורס היסטוריה של עם ישראל, ישראל, היסטוריה, היסטוריהשלעםישראל, להיסטוריה, אוניברסיטת, ספרהיסטוריהשלעםישראל, היסטוריהשלעםישראלאוניברסיטתתלאביב, היסטוריהשלעםישראלצירזמן, המחלקהלהיסטוריהשלעםישראל, ידיעוןהיסטוריהשלעםישראל, החוגלהיסטוריהשלעםישראלאוניברסיטתחיפה, חיפה, העברית, קורס, אביב, המחלקה, ידיעון, החוג, קורסהיסטוריהשלעםישראל, היסטוריהשלעםישראלהעברית, היסטוריה של עם ישראל,

...

Encyclopedic dictionary

Translation

ידיעון היסטוריה של עם ישראל.

מה אתם באמת יודעים על היהודים? Ynet. Buy online books on היסטוריה של ארץ ישראל ומדינת ישראל best sellers, original version, multiple formats. Recommendations and news. היסטוריה של עם ישראל אוניברסיטת תל אביב. ההיסטוריה של ישראל המודרנית קמפוס IL. היסטוריה של עם ישראל העברית. היסטוריה נבחרת ישראל במתמטיקה Weizmann Institute of Science.





המחלקה להיסטוריה של עם ישראל.

קורס היסטוריה של עם ישראל. היסטוריה של עם ישראל ציר זמן. החוג להיסטוריה של עם ישראל אוניברסיטת חיפה. ספר היסטוריה של עם ישראל.





...
Free and no ads
no need to download or install

Pino - logical board game which is based on tactics and strategy. In general this is a remix of chess, checkers and corners. The game develops imagination, concentration, teaches how to solve tasks, plan their own actions and of course to think logically. It does not matter how much pieces you have, the main thing is how they are placement!

online intellectual game →